2025年11月30日，时值王元化先生105周年诞辰，由中国文化书院与华东师范大学中文系主办，北京师范大学跨文化研究院协办的“汤一介当代学人讲座”第八讲在华东师范大学举行。华东师范大学中文系主任罗岗教授代表主办方致辞，以富有历史纵深的视角，概括了王元化先生的生命轨迹与学术思想，并阐明了举办本次讲座的重要意义。以下为致辞原文。

王元化先生与华东师大中文系

罗岗

平原老师、越光院长、傅杰教授、为松书记、友谊书记、各位师友、同学们：

下午好！

王元化先生出身于1920年，假如中国的“短20世纪”可以从“五四”新文化运算起，那么他这一代知识分子是真正与20世纪同行的一代，既见证了这个世纪的苦难与辉煌，也分享了这个世纪的曲折和发展。借用加罗蒂评价毕加索的说法，他“像地震仪那样记下了这个世纪的轨迹。不是以机械的方式记下来的。地震仪不是一种被动的记录；它用一张曲线图来表示地震，而这张曲线图就是一种规律的形象化表现方式”。在这个意义，王元化先生的生命历程和学思历程：“犹如一部二十世纪的自传。既是一种见证，又是一种挑战。一种控诉和对一种信念的肯定”。

在元化先生的“生命曲线图”中，有一段重要的经历是与华东师范大学中文系密不可分的。根据胡晓明老师的《王元化画传》记载，“1985年，作为华东师范大学的兼职教授，学校的一位友人未经他同意把他报上去了”，说的是时任中文系主任的徐中玉先生替元化先生申报了中国文学批评史专业的博士生导师。从那时起，元化先生成为了华东师大中文系的一员，开始了春风化雨、教书育人的新工作，他为中文系指导博士生，也在中文系不定期的开设学术讲座，我印象深刻的一次，是元化先生在文科大楼7楼的中文系会议室，讲他完成《杜亚泉与东西文化论战》这篇长文之后对“五四”的再反思，讲座由我的老师王晓明教授主持，我去接的元化先生。元化先生在演讲中一直强调他并没有改变“为五四精神一辩”的立场，但五四思想文化所包含的缺陷——譬如意图伦理、功利主义、激进情绪、庸俗进化等观点——还是需要进一步反思的。这一观点在90年代文化场域中引发了激烈的争论，同时也彰显了元化先生激越的思想活力。王元化先生为中文系一共带了五位博士，关门弟子就是我的同学、今天讲座的评议人傅杰教授。

正是在我和傅杰入学前后的1990年代初，元化先生极力推动中文系编撰《古文字诂林》这一对将来中文学科发展有着重大影响的学术事业。他不仅是《古文字诂林》编撰和出版的倡导者，也是这一事业的领导者，在台前幕后做了许许多多的工作。今天在座的为松书记，当时任职于上海教育出版社，应该了解更多的内情。正是在这家出版社的帮助和支持下，《古文字诂林》得以顺利出版。但据汪寿明老师的回忆，《古文字诂林》出版后，这套书从头到尾找不到“王元化”三个字。因为元化先生一直表示自己只是“敲边鼓的”。编委会考虑设一个“工作委员会”，请王先生做主任，他反对；想署“总策划王元化”，他又反对；准备在“前言”中提一下王元化在成书过程中所发挥的作用，他还是反对。最后，在大家强烈要求下，元化先生总算答应为这部书题写书名，但不落款。现在，大家看到的《古文字诂林》封面上的五字书名，就是他题写的。所谓“书比人长寿”，或许，这也是对元化先生最好的纪念！

2025年，是元化先生诞辰105周年。中文系特别策划了“纪念王元化先生诞辰105周年”系列学术讲座，用文化传承的方式纪念这位“以思想为业”的学术大家。第一讲邀请了敦煌研究院张元林副院长，以“从文明互鉴角度看莫高窟第249窟壁画中的西亚-波斯影响”为题，用图像与文本的跨文明对话呼应王元化先生倡导的“大中文”格局；第二讲由清华大学冯象教授主讲《犹大考：一个多余的人、叛徒，抑或战友？》，通过对福音书叙事的重审，展开一场关于信仰与理性批判的现代思辨；第三讲由中山大学彭玉平教授以《家庭变故与王国维自沉昆明湖之关系》为题，从历史细节中叩问学人与时代的深刻关联。三场讲座层层推进，分别从“文明互鉴”“经典新解”“学人命运”三个维度，展现了王元化学术思想和文化精神的丰富内涵与当代价值。

11月30日，也就是今天，是元化先生诞辰105周年的生日。感谢陈越光院长，华东师范大学中文系很荣幸地与中国文化书院合作举办“汤一介当代学人讲座”第八讲，这次讲座同时也得到了北京师范大学跨文化研究院的大力支持。“汤一介当代学人讲座”由中国文化书院发起，旨在系统梳理20世纪中国学人的思想遗产。自2023年4月启动以来，该系列已成功举办七讲，先后聚焦冯友兰、杨振宁、梁漱溟、张岱年、季羡林、汤一介、乐黛云七位学术大师，在学界产生了广泛影响。在今天这个特别的日子里，第八讲将以“王元化先生的学问、思想与风范”为主题，邀请北京大学陈平原教授担任主讲，王元化先生的弟子、浙江大学傅杰教授进行评议，既表达了对这位学问融通中西的“大先生”的深切致敬，也彰显出“汤一介当代学人讲座”学术谱系的重要赓续。

“根底无易其固，裁断必出于己”，是元化先生毕生追求的学术境界。如果“根底”意味着“学问”，“裁断”代表了“思想”，那么就像他自己所言：“我不认为学术和思想必将陷入非此即彼的矛盾中。思想可以提高学术，学术也可以深化思想。”这是元化先生长年累月的治学和思考所得，在思潮激荡的时代语境中，他坚守了“有思想的学术和有学术的思想”，这一在当代学术史和思想史上具有深远意义的独特品格。虽然王先生生前认为“这世界不再迷人”，但我相信，这一品格已经透过元化先生的言传身教和皇皇著述，成为了华东师范大学中文系优秀的治学传统的重要组成部分。

预祝“汤一介当代学人讲座”第八讲圆满成功，谢谢大家！